名人贊譽(yù)一個(gè)地方的作品，往往是一個(gè)地方自我宣傳的絕好素材。王勃的滕王閣序、李白的白帝城詩(shī)、范仲淹的岳陽(yáng)樓記、蘇軾的赤壁詞賦、孫髯翁的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，都是這樣的典型。

歷代名人寫長(zhǎng)壽的詩(shī)文不少，但少有叫得響、記得住、能為長(zhǎng)壽增色的句子，我們常常引以為憾。不過，有一首作品，雖然長(zhǎng)壽縣志從未收錄，一直遠(yuǎn)離我們的視野，但完全可以作為我們宣傳長(zhǎng)壽的重要材料。

這就是清朝名臣陶澍的《長(zhǎng)壽縣》一詩(shī)。這里，我們先從陶澍其人說起。

陶澍（1779—1839），清代著名改革家、理財(cái)家、愛國(guó)者。湖南省安化人。官至兩江總督，統(tǒng)轄蘇、皖、贛三省，兼兩淮鹽政，督辦鹽務(wù)、海運(yùn)，是清朝掌管東南半壁江山的重臣。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)改革派的核心和領(lǐng)袖就是陶澍。林則徐是陶澍的部下，魏源是陶澍的幕僚，龔自珍則視陶澍為師友，曾國(guó)藩服膺其為人為官之道且深受其影響，左宗棠則是他的忘年知交和兒女親家。

陶澍深受湖湘文化的熏陶沾溉，能文能詩(shī)，書畫兼長(zhǎng)，一生手不釋卷，留下不少佳作。其大作《陶淵明集輯注》，是研究陶淵明的集大成之作，素為學(xué)界愛重。

陶澍一生，曾經(jīng)兩度入川任職。一次是嘉慶十四年（公元1809年），任四川鄉(xiāng)試副主考；一次是嘉慶二十四年（公元1819年），任川東兵備道于重慶。

《長(zhǎng)壽縣》一詩(shī)，今見《陶文靖公集》，當(dāng)作于任職四川（重慶）期間。原詩(shī)如下：

水曲流巴字，山長(zhǎng)幻壽文。

峰巒曾不斷，點(diǎn)畫若為分。

毅魄嗟猿化，炎黎尚鳥耘。

懸崖碉砦滿，指點(diǎn)認(rèn)斜曛。

首聯(lián)兩句，是對(duì)長(zhǎng)壽山水的絕佳描寫。水勢(shì)回環(huán)，流動(dòng)出鮮活的巴字（小篆巴字形如蛇身之彎曲）；山脈綿延，變幻出如壽型的圖案?！?/span>山長(zhǎng)幻壽文”，足以說明長(zhǎng)壽湖“天賜壽島”的出現(xiàn)，絕非偶然，而是造化所賜，由來已久。

頷聯(lián)，寫長(zhǎng)壽之山巒連綿，難以割斷?！胺鍘n曾不斷”，猶如酈道元《水經(jīng)注》寫三峽的句子“兩岸連山，略無闕處”。“點(diǎn)畫若為分”，既然峰巒相連，要想運(yùn)用一點(diǎn)一畫，把連綿不絕的山勢(shì)分割開來，怎么可能辦到呢？

頸聯(lián)，寫山地民眾之艱辛。“毅魄嗟猿化”，意謂民眾艱苦頑強(qiáng)行于險(xiǎn)峻山路，其行進(jìn)之狀仿佛猿猴變化而來，令人嗟嘆。毅魄，源于楚辭“魂魄毅兮為鬼雄”，本指英靈，此處代指堅(jiān)毅頑強(qiáng)的山民?！?/span>炎黎尚鳥耘”，以山民除草動(dòng)作之迅疾，突出當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)之質(zhì)實(shí)樸勁。

尾聯(lián)，寫戰(zhàn)爭(zhēng)之后的衰敗景象。“懸崖碉砦滿”，是說懸崖峭壁之上，到處是石頭砌成的碉堡式山寨，可見民生環(huán)境之惡劣。砦，即寨。此前川楚白蓮教起義，老百姓被迫“筑堡御賊”，因而長(zhǎng)壽至今稱寨的地名比比皆是。“指點(diǎn)認(rèn)斜曛“，夕陽(yáng)余輝之下，指點(diǎn)著滿目瘡痍的碉寨，其憂國(guó)憂民之情躍然紙上，這是寓情于景的寫法。

盡管，詩(shī)的結(jié)尾是沉郁的，但詩(shī)的開頭卻是長(zhǎng)壽山水特質(zhì)的畫龍點(diǎn)睛之筆，有利于提升長(zhǎng)壽的形象。長(zhǎng)壽作為中華壽鄉(xiāng)，有其深厚獨(dú)特的長(zhǎng)壽文化底蘊(yùn)，陶澍作為影響深遠(yuǎn)的一代名臣和著名學(xué)者，他的這首詩(shī)，無疑是對(duì)長(zhǎng)壽文化底蘊(yùn)的一個(gè)絕妙揭示，具有很高的宣傳價(jià)值。

“水曲流巴字，山長(zhǎng)幻壽文”。但愿，這句詩(shī)從此成為宣傳長(zhǎng)壽的名句。 

                                                                                                                                     2010年1月21日